作者佚名 图片/来源网络 释义:明哲保身的近义词。
讲仁义道德的人，看到关系重大时，开始互相应付，把责任推到第三方，以图对自己有功〈蹊跷〉，最后，却慢慢发现他的结盟者是最不可靠的、最想借谋利的〈萧墙之患〉。
出处:《庄子·至乐》:威王问乎孺成曰:“曾视千仞之坟，俨乎其若胶漆，其虚封之言非邪?”恐乎威王者，可谓能养志者矣。
气焉貌焉，形焉遗焉，心焉补焉，是遵何诰邪!子大夫其有问乎？
”孺成对曰:“方将以为是而未有以信也；方将以为非而未有以去也；方将以为有而未有以知也；方将以为无而未有以为也。
今吾子已定天下之大义矣，然而犹有所疑，则亦反其本矣！夫道，忠信之薄而乱之首也，夷狄之行而全之贱也。
故方将欲定天下之大义，则莫若以忠信为主而以夷狄为辅；欲定天下之大乱，则莫若以夷狄为主而以忠信为辅。
是故君子之行也，以忠信为主而以夷狄为辅，以忠信为本而以夷狄为用。
上不忠信，则民不敬也；赏罚不信，则民不畏也；刑罚不中，则民不服也。
故方将欲治天下之民，则莫若以忠信为主而以夷狄为佐；欲治天下之国，则莫若以夷狄为主而以忠信为佐。
是故圣人之治天下也，必先公其心，然后推其诚；必先正其本，然后修其末。
故公其心者，先存其心；推其诚者，先致其诚；致其诚者，先不敢为天下先。
不敢为天下先，故能为成功之事。
是故圣人之治天下也，以公心为本，以实心为要，以虚心为法。
”